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“幸福吗？其中有着安逸和安排的成分，可这种统筹安排的稳定性对我是格格不入的。所谓经历不幸，就是感觉幸福这一脚手架在命运的打击下受到了震动，就这一意义而言，我心里是安宁的。我不会受到不幸的打击，因为我没有幸福的脚手架。我呀，是个悲伤而又欢乐的人。这悲伤于欢乐的两极是于幸福和不幸的两极相对应的。我赤裸裸地生活着，孑然一身。

在一次海难的危急关头，克里斯托夫把一个小男孩举到肩头，其唯一的目的在于在遭受海难时，孩子的无辜可以作为他的担保和依靠，保证他获得上帝的恩赐，将他拯救。

这是一种庸俗化的负载行为，沉沦唯利是图的低级使用状态。
搬运夫是载运夫的粗俗形式。

每个人一生中恐怕都有这样一个‘本质年龄’，只要没有达到它，人们总是对它充满渴望，可一旦超过了这个年龄，便又紧紧抓住它不放。
至于我，我的永恒性使我面对衰老之悲剧有着不可逾越的距离，我总是以夹杂着忧楚的超脱感观察着一代又一代的出现与消失，旧象一块磐石，在森林中目睹季节的不断更迭交替。

所谓有超适应力者，就是幸福地处于自己的环境中，‘如鱼得水’。鱼就是对水有着超适应力的典型。这同样也是说，幸福感越完整越不牢固。原因很简单，如果水太热，太咸，或水位降低那就……因此，对水还是具有普遍的，一般的适应力为好，就象两栖动物，它们无论在干燥的地方还是在潮湿的处所，都没有完全的幸福而言，但是无论在这两者的任何一个环境中都能基本适应。

上帝创造了创伤，继而又把伤口扎上。
它伤害了众人，又用双手医治创伤。

外科学是建立在病人的痛苦与大夫的结合基础上的。用了麻醉术，外科学便被糟蹋到了尸体解剖的水平。

Le roi des aulnes
Michel Tourmier